品味斋
他们与他们的山水
高二文（1） 唐 蕊
丧妻，辞官，归隐，寄情山水……
涓涓细流，或灵动，如山间回荡长扬的丝竹声；或沉静，如诗里徘徊穿梭的钟磬余音。不偏不倚，任世外天翻地覆，依旧细水长流。
人如流水，流水似人。
好一句“晚年唯好静，万事不关心！”
静静聆听属于你的琴音，伴着绕梁的檀香，随口吟出“行到水深处，坐看云起时”，羡煞旁人。曲毕，香尽，一阵沉闷的响声随着寄满你深情的溪水匆匆流逝，是谁的叹息声在耳畔徘徊，又怎知那一杯杯令人唇留香的清茶就不是一壶壶沧海烧成的苦酒呢？你不知道，面对所有的一切而不肯让自己动心，疏离着，也不过是一种更深的怜惜和思念罢了。
“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”，这句不知爱抚了多少人心灵的诗——
失意，徬徨，年少时的柔情与激动，在异国静静上演……
傍晚时分，雾气消退许多，白鸽飞翔的天空，晚霞如醉，流浪的艺人在桥上拉起小提琴，隔岸的教堂敲响了晚祷的钟……如同一位亲密的爱人，专心倾听着他的柔情细语，满腔的深情被你投入清澈的康河中，
静到她心底最深处。河面倒映着你忧郁的面庞，好怕你也如那古希腊的美少年一般恋上自己水中的影子，抑郁而亡。
晚钟再次敲响，你的视线却始终赖在她身上不肯离去。漆黑色发丝下的俊脸温文尔雅，黑框眼镜增添了浓浓的书卷气。镜片后迷离的眼眸，有意无意释放着温情。抱膝坐在岸边，淡淡的河风拂过黑发，如情人般低声慰藉，俊秀优雅的侧面引人沉论。
每个人生命中都会有些意外，亦如康河对于他。在时光交错流转的记忆中，有清晨漫步河边的愉快，也有黄昏游离河畔的忧郁……
分离时一句“悄悄的，我走了，正如我悄悄的来”将所有柔情揉碎，最后的伫足回眸，她依旧默默守候。黄昏的康桥上，镌刻岁月流逝的古老建筑——中国的诗人。
每个人有每个人的执念，而这执念何尝不是让我们留恋这尘世的真正原因？亦如王维终选择于山水间终老，志摩至死不忘他深深迹恋的康河。
恍忽间，竟再次看见那个身在异国的诗人，将最后一抹柔情吐出——“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”
远处，西下的残阳洒下最后的余晖，沐浴着余温，水、天、人渐渐合一。
【编者语】将山水的灵动与沉稳和文人的寄情山水结合起来。也许正是人生遭遇了坎坷，才是“乐山”“乐水”的人有了“灵气”与“沉稳”。
草堂深入……
文（2） 梁姗姗
每每读到他那“眼枯即见骨，天地终无情” 的沉郁句子，我的心都会颤粟不已，阖上书页仿佛看见一位清癯的长衫老人手把荷锄，且行且吟哦，不断向竹林深处走去……
我是很喜欢杜甫的诗的，尽管我骨子里是个很浪温的人，我认为“诗圣”的皇冠非他莫属，梦里多次置身于唐朝的云烟里听他那感人肺腑的吟哦，让历史的风佛掠沉积千年的尘埃。
后来读到文献资料《唐元韵》才知道杜甫的诗在当时的唐朝是不受欢迎的，他几乎没有什么名气，穷得住茅草屋，吃了这顿愁下顿。李白他们都还陶醉在盛唐的繁荣奢华里，只有他这个“小人物”生活在社会的底层，眼见了那繁华背后的凄凉和即将到来的颓败、苦难。他清醒、他现实，所以孤独。他诗的内涵得不到众人的认可，自然无人欣赏。另外他大量把写律诗，尤其是排律又和当时的风气不符，一般人看不出其中的价值。
可是他什么也没有争辩，只是转过清癯的脸庞，再度用干枯的手紧握颤抖的笔杆，在人民用苦难和血泪，酿成的浓墨里蘸了几蘸，于是神洲苍凉的大地上就永远留下了了的爱，他的憎，他的泪，他的笑……和着人民的心声，走过历史的每一个角落。
在一个大雨滂沱的夜晚，身染重疾的他无声无息地走了，没有人来送行没有人来哀悼，只有滔滔的江水悲壮东流，吟唱着对他的永远赞歌。
苦干年后，人们在他的故居成都修茸了他的草堂，铸起了他低首凝思的青铜像。一群群人来了又走了，走了又来了，什么都不用说，只是轻抚他当年亲手种的竹子，在他的牌坊前默哀在离开时看看草丛里躺着的相素碑坊：诗圣。
【评】入文境，感文情，绘文境，感人心。
生活，如此这般？
高一文（3） 郑书雅
几百年前，李白生不逢时，在那个烟花三月的时代，潇洒地走出自己了朝野，一路且歌且行，访遍青山绿水……又过了几十年后，韩愈怀才不遇，义愤填膺，仰天长叹：世有伯乐，然后有千里马，千里马常有而伯乐不常有……感慨之后继续奔赴那条几千年来文人的必由之路——出而为仕……几百年后的今天，一群群寒窗苦读的学子，被社会竞争无情地排挤在招聘会的门口，但是，他们却执著地徘徊在那里，我看见骄阳似火照在他们历尽沧桑的脸上，那分明写着迷惘，不安……
难道这就是所谓的“生活”？我们注定要被时间牵着鼻子走？
我曾想像当我“头悬梁、锥刺骨”地度过漫长而又艰涩的求学生涯之后，我可以有一份好的工作，过着平淡而又幸福的生活。可是大学生就业率迅速下降，如同原子裂变，令人大跃眼镜。常常一个人漫无边际地想：这究竟是何原因？当然这方面因素很多，思来想去，就只是觉得钱在作怪。
从我们出生的那一刻开始，就自然地背负起家庭的使命，父母总是望子成龙，望女成凤，不断地把学习的养料灌输给我们。随着年龄的增长，时光的流逝，我们在人生这条绵延亘古的小径上匍匐前南进。终于，有一天驿站可以歇脚，却发现原来我己长大，原来岁月已把我推向了人生的另一个阶段：我不得不为未来而奔波，四处求职。古往今来，无论是能人忘土还是泛泛之辈都千篇一律选择出而仕。为什么人们总是顺着别人的脚印走前面的路？因为世人眼中的幸福是狭隘的：他们认为学业上取得好的成就，就不愁找不到工作，有了工作，有了我一，小日子就是过的滋润，看来，金钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。
Money这个词，大多数文人是不愿提及的，大学生招聘会的门口也不会与此同类者，但是生活是现实的，生活是无奈的。一个自认为才华横溢的大学生，踌蹰满志地走出大学门口，准备一试拳脚，希望干一番轰轰烈烈的事业。当一次又一次的碰壁之后，囊中愈来愈羞涩，使他不得不放弃最初的纯净，钻进那个写有“钱”的洞口，迟迟不愿出来。难道最初的梦想只有短短数日的保质期吗？我迟疑了，不敢相信，也不愿相信，但是我想应该理解他们，他们让我想周迅的一首歌：
春去春又回来
花落花又开
冥冥之中谁安排
好不好坏不坏远不远的 未来
伤了的伤心
痛了的痛苦
是你留下的现在
走了心中的
留下忘记的
生活本来是
无奈
浪漫主义诗人李白曾被多数人称谓“逃跑主义者”，韩愈在董邵南游河北之前，题文勉励：吾因子有所感矣，为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时属狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而为仕矣。”在那么恶劣的条件下，韩愈同志仍然充满信心，为国出力。那么我们呢？虽然今生注定与梦幻般的浪漫主义无缘，但是我们可以踏踏实实地做一个现实主义者。成功是为有能力的人准备的，只要我们努力读书，做一个真正有实力之人，把科学知识幻化成一金钥匙，就能打开未来之门！
【评】漫步历史，联系现实，用心搜寻，终有所获。
惜宋江
高二文（1） 王 磊
“替天行道”的大旗终倒在梁山上了。
水泊梁山之上的喧闹隐去了。我仿佛听到了宋江无声的叹息。这是怎样的无奈呀！昔日兄弟聚义，豪情万丈。今日，曲终人散，好不悲凉。
在你吞下那杯酒时，该是怎样的心情？是愤怒，或是各种滋味尽在胸中吧！
为情，收留了无依无靠的艺人之女，纳为妾室；为义，忍痛舍去妾室性命。是谁说，那阎婆惜死不瞑目，又是谁认为她死有余辜，谁曾想过你心中的痛。
落草为寇，你毫无怨言承受着；高堂责骂，你也担下了；一个官运亨通之人，舍弃你已拥有的功名利禄，去做一个千夫所指的强盗。
偶然性乃一价书生，经过了多少年的苦心研读科举考试，才取得了功名；而那市井无赖，因投了皇帝的喜好，平步青云，做了大官。
世间的不平事，你都经历了；与朝廷相抗衡，你也努力了，但“八百里水泊梁山”终究还是一座山川，怎敌他大宋国辽阔的江土。
屈辱的招安，众兄弟不解。林冲仰天大怒，吐血而倒；武松出家；燕青远渡重洋……你又得到了什么？一杯酒，掺了鹤顶红的毒酒，只是一句“谢主隆恩”，你离去了，回到了故乡，回到了梁山，站在那早已破败的大旗旁，低叹。
人说你贪图富贵，怎知你早已舍弃；人说你不思进取，贪恋权势，怎知你早已拥有，却又洒脱放弃。一个有学识有财富的做官之人，会比做一个整日出生入死的人好。可是，你选择了放弃。
功名利禄是多少人的梦想，多少人终其一生也得不到的，你拥有过。又怎能说你是一个贪生怕死，贪图权势的人。不，你不是。如果，这是春秋战国，你必会是一个谋才。如果你生在三国，必会有一番成就；如果你生在盛唐，也会是清正廉洁的官吏；太多的如果，都改写不了你的悲剧。你在宋朝，官场腐败，权力倾轧中挣扎。你只不过是想为国报忠，光耀门楣，实现个人的抱负，可这都实现不了。
你仍在叹息，但是大旗不再。
【编者语】作者用独特的眼光独特的笔触表达了自己独特的感受。描摹层次清楚，语言简洁，对原著的熟悉使作者文笔从容。
女儿心 女儿泪
高三文（2） 陈茱
大唐送亲使的队伍已经走出了长安的大门，此时的禄东赞正为与大唐和亲和成功而高兴，却不知坐在车中的女子心中的不安与惆怅。
她虽非太宗之女，却被太宗视为己出，她知书达礼，能诗善画，为大唐安宁不得不远嫁吐蕃。尽管《昭君出塞》她已烂熟于胸，但遥远的吐蕃与陌生的丈夫却让她迷茫。
车队已快离开长安的辖区了，亲使示意停车，他来到了马车旁，对车内的女子说：“公主，我们马上就要里靠长安了，您是否……”女子已从车上下来了，她望着高挂空中的太阳，“长安的太阳”亲使看着她的身影，他清楚，又一位女子见将要永远的离开生她的这片润土。这一切禄东赞都看在眼中，“公主，很快我们就会到达吐蕃，也许你会发现吐蕃的太阳也像长安的一样光彩照人。”“是吗？”她说：“走吧！”于是她登上了马车。“公主，我们吐蕃的人相信，只要有一颗鲜活的心，就会有一片鲜活的热土。”马车传来了禄东赞洪亮的声音。“是吗？”她喃喃道。送亲的队伍的马不停蹄的奔驰在旷野上，在夕阳的余晖中只留下被拉得长长的影子，与深深的车辙。
当她再次下车，星星早已取代了原先的太阳的位置，但她好象没有意识到，因为禄东赞的话一直回响在她耳边。无论如何，事实无法改变，而她的远嫁更的意味着两大民族间的和平，其实长安与吐蕃的太阳同属于一个天堂，为何不让她的心像禄东赞的心那样鲜活……
吐蕃，她到了，迎接她的是满怀着鲜活的心的藏民，他们真心的祝福这位来自于当时亚洲最繁华的土地上的女子。在他们中间还有一位清秀却不失威严的男子，他就是吐蕃的赞普松赞干布。她是带着一颗鲜活的心来到这的，迎接她的真的是一片鲜活的热土。
但安徒生的童话总归结束，她的丈夫没能与她在雄伟的布达拉宫中相守到老，她只能独自守望那耸立在玛布日的布达拉宫，她又想起了长安的太阳，禄东赞没有说谎，吐蕃的太阳与长安的一样光彩照人。她看到了，虽然她注定孤独，但她坚信一颗鲜活的心，她永葆一颗鲜活的心，她做到了，她始终将她的其学注入了这方矜持的高原。
而今的藏民在过两个节日，一是文城公主入藏的日子，二是文城公主的生日。
我想她哭过，但更多时她在笑，因为她把对生活的态度转化为了一颗鲜活的心，让她像拉伯雪那样豁达，所以她才会在藏民心中留下如此之深的印记。
我喜欢女儿泪，她澄澈，清亮，我更爱那颗女儿心。
读书情怀
高一文（2） 李淑贞
静谧的夜，静得我能听到秋风的哭泣。
漆黑的夜，黑得我只能辨出星辉的斑驳，
夜，已沉沉地 睡去。
我无眠，对着一盏孤灯，抚着发黄的粗糙的纸张，字在这沉重的铅制的文字上，独自品位那已风化了千年的传言。
我的文化苦旅，只有我了解其中的辛酸，我常为一本好书，寻寻觅觅上下求索，众里寻她千百度。得一本好书，几乎是废寝忘食了，莫笑我痴此番比起“头悬梁，锥刺骨”尚相差甚远。
雍容典雅的古诗词，我沉醉其中，忧乐之际，悠悠吟诵，细细体会，那种滋味，只可意会，不可言传，近来又爱上娇柔晦涩的朦胧诗，读来如镜花水月，怪道叫“朦胧诗”，深入其中，清新而隽永的韵味，娇柔而细腻的情网，令人回味无穷。几句短小的诗行，留给人无尽的遐想，去追逐远逝的梦。
读一本好书，苦乐随心，融入其中，夜深人静之际，笑得前俯后仰，不惧人谓我癫狂，有时，竟独笑，让摇曳的烛影相映清泪两行，或是在喧嚣的人海里独守一片宁静，兀自遐想，偶尔一个人捧着书，把忧伤的歌轻轻吟唱，有人说我少年老成，有人说我年少轻狂……走自己的路，让别人去说吧！人不轻狂枉少年！
不知是否真的：“读书破万卷，下笔如有神？”常慕：李白斗酒诗百篇，能落笔摇五岳，诗成惊鬼神的千古诗才，却拥有一种闲逸的心绪，怡情山水，笑傲江湖，我是望尘莫及啦，如一代文豪鲁迅般，以笔为刀枪与恶势力斗，我倒有兴趣，可惜没那份才气，偶尔也写些小作，作些歪诗，自娱而己，也望得到缪司女神的垂青，那是很遥远的事，但只是心中有梦，奋斗不止，有希望，就有无限可能。
“书犹药也，善读文可以医患。”
我本愚人，所以要多读。
最夜深人静，独自捧一本书，或看或不看。最好有一个知心好友在身旁，彼此默默，因为只要让那幽幽墨香沁入我的心房，我的思绪便会随风轻扬，我的梦便展翅飞翔……
不清楚书是什么滋味，我只嗅到墨香，一股淡淡的幽香，是一种温馨，它将陪伴着我，不管今后的路有多么漫长……
【评】语言华丽，优美，如同一首在雨季中漫步的长诗。作者在文中，加入了些许忧愁，更有利于对人物性格的刻画。一个爱看，爱想的少年，“少年不知愁的滋味”。全篇又弥漫着浓浓的书卷气，无论是作者的学识，才气，还是遣词造句的作文功底，都是值得肯定的。
磨剑十年 终铸今日辉煌
高二文（2） 郭磊
远处的天空乌黑乌黑的。又是一个不眠之夜，他，曾经的那个击败吴王阖闾、威震四方的勾践此时却显得很沉郁。站在眼前，仰望着星空，两行清澈的泪水已顺着他苍白的脸颊滚落到了足下生他养他的这片土地。“大王，我们败了！”“不！不会改的，越国的勇士是永远不会屈服的。”当文种把这告诉他时，他竟显得那样的激动……
文种的话，还依然在他脑海中徘徊：君子报仇雪耻，十年不晚！但他不愿就这么败了，他不甘心呀！一个帝王去做另一个帝王的奴隶那该是多么耻辱的事呀！我们要突围出去，要重振旗鼓，再战！但当他拨出剑时却是那样的无力。山脚g下篝火照红了半边天，他仿佛捉到吴国士兵蔑视的笑声，他的心在流血……空气里布满了阴沉沉的死气，像是将士们痛苦的呻吟声，那么的凄惨，可怕。明一是夫差给他的最后期限，他紧紧地皱起眉头，不断地徘徊，在轻风中，衣襟飘扬，他依旧显得很威武……
天渐渐 地明亮起来，他伫立了好久……向着苍天，他悄悄地跪下了，磨剑十年，照旧会是一个英雄。
他走出帐门，吴国士兵正密密麻麻地向这儿爬来，将士们正准备为越王洒尽最后一滴血，他命人拉起了大白旗，山上山下顿时显得那样的寂静，昔日的截止国勇国勇士们看着他们的周王自绑着走下了山，吴国的士兵们都伸长了脖子，想看着这位昔日的英雄是如何成为阶下囚的，他坚定地笑了笑。
从此他成了一个名副其实的奴隶，给夫差卸马喂食，替夫差赶车，所有的人都仿佛在看着他，但他却只是默默不语；他在自己的榻上铺上了薪草，每天都睡在上面；他在自己的头顶上悬挂了一个苦胆，每天舐一次；他要记住这苦的味道；他经常吃不饱，穿不暖，但他去从未叫过一声苦，从未喊过一声疼，从未掉过一滴泪，不论有多么的艰辛，他都横竖不说一句话，终于，他要离开吴国，要国家了，但他却不得不再次受辱，他吃了夫差的粪便，还要咬着牙说好，但他终于能放开手脚大干一场了。
他回国了，国人都为他而哭，长者劝勉幼者，妻子劝勉丈夫，兄长劝勉弟弟，他们互相说：有这样好的国君，哪有不为之战的？男耕女职，历时十载，越国终于从战败的阴影中走上了富强之路。
在风和日丽的一天，旌旗蔽空，数以万计的越国士兵踏上了征程……
勾践骑着战马，走在最前列……
为这一天，他等了十年！
【评】合理想象，详略得当，用笔简炼。
吹面不寒杨柳风
彭梦青
“魏晋人物晚唐诗“。每当在书籍中看到这句话，心情总是十分模糊。魏晋、晚唐，那两个风流的时代；那是两个刀光剑影闪耀、金戈铁马横行的时代；那也是两个文人雅士钻
进一个角落里推动文化、艺术车轮滚滚转动地时代。在那不同的时代里，有着两样的风流。
魏晋风流
魏晋在我的记忆里是一个很大的范围。三国两晋南北朝都在其间。魏晋作为朝代的名称、历史的符号，它的起末是由王朝建立、灭亡的时间决定的。但它作为一种文化的代名词，他是不死的，诚如所言，魏晋值得后人来评价的太多太多。但魏晋时代最有力的名片，最令后人肃目仰视，低头沉吟的还是那些文人。
尽管他们频频出入政治舞台与社会活动。但他们不是政治家，也不是社会活动家。他们是些文人，是些身体乏困的文化。
他们的出现与形成是偶然的，也有太多的先天条件与社会因素。他们的消逝与殒灭是必然的，也有太多的戏剧性的契机。
称他们是文人，实在有些昧心。虽然他们因文而成名，而文而升华，但他们真正令人钦佩的远远超越了他们的文，而是他们的人。是他们人格内核的强健与清澈。还有他们行为的不羁与单纯。他们不为文而存在，文是生活的一部分，仅是他们抒发内心感受的一个途径。与其说他们是文人，不如说是人。这个简单朴实的称呼，恰恰囊括了魏晋风流的实质所在。
说到魏晋风流，“竹林七贤“声誉最高。阮籍、嵇康、刘伶、山涛、阮咸……他们都曾留下逝乎”倚天遁地“的传奇事变。从古至今，众人对他们的行为、品性褒贬不一。欣赏与鄙夷间杂其中。而与魏晋有关的文字更是浩如烟海，砍尽南山之竹也不能尽书之。他们终不能像后来的文天祥、冯道、严嵩一般，享受一个盖棺定论，有一个相对明确的定位。究其缘故，愚以为，是因为他们太放浪形骸，太不守礼法，太追求个体生命的独立。他们不愿入世，不愿将个体生命融入社会。就让天文详”留取丹心照汗青“吧！就让冯道”虎狼丛中而立身“吧！就让严嵩”人不为己天诛地灭“吧！
魏晋人物就是魏晋人物，有着个人的生命轨迹，有自己的价值坐标。
魏晋人物
阮籍，应是魏晋天空中的一颗明珠。他能为兵家一个素未谋面的薄命少女痛哭流涕，他能在闻知母亲死讯时，坚持与朋友下完眼下的这盘棋。
相传，他在重丧期间，不遵礼法，喝酒吃肉，谈笑风生。可这并不代表他是不孝之人。相反，当他下完那盘棋时，叶血数斗；当他谈笑风生之后，又近于气绝。他并非不爱自己的母亲，他已将对母亲的孝由形式上的悲痛欲绝之状转化为内心深层的痛楚。
当阮籍登上苏门山时，曾问询孙登真人治国之道、养生导引之术，孙登不语。后来阮籍静下心来，眼睛紧紧盯着孙登，两人久久对视。最终，阮籍忍不住了，站起身来长啸一声。孙登这才开口道：“你再啸一声。”当阮籍再次长啸之后，从容地离开了。他已经得到了就得的东西。当他走到半山时，只听山林共振，方知是真人长啸。
晋人对长啸的理解所达到的深度已非我辈所能窥见。晋人不但好长啸，模仿动物的叫声也是一绝。
相传王仲宣一生好驴叫。王死后，皇帝率百官为其送殡。皇帝忽然对左右重臣言道：“王卿一生好驴叫，如今走了，我等也没什么好为他送行的，就每人学声驴叫对他送行吧。”皇帝带头学驴叫，由此可见，对动物声音的模仿在当时不仅不是“下里巴人”，相反，甚至可谓为“阳春白雪。”魏晋之人对自然的崇拜可见一斑。
如果阮籍是魏晋天空中的明珠，点缀着灿烂的星空；那嵇康就是一颗瞬间即逝的流星。来的突兀，去的绚丽。为这片天空带来了最美的图案，镌刻上最深的痕迹。
嵇康家势显赫，不客气的说，是魏国皇亲国戚一级的人物。但这并未给他带来更多的好运。他正处于魏晋政权更迭之际，魏国皇亲这块金字招牌已经生锈，光彩不复。
家势的衰落，对嵇叔夜来说，未尝不是一件好事。乡间打铁，这不一定是他最好的归宿，却是嵇康最终的选择。选择了打铁，选择了与荣华富贵、繁花锦簇的上层生活绝决。亲近山林，亲近最淳朴的民风。
回想当初，向秀拉着风箱，嵇康抡起铁锤。金属撞击声与呼呼风声成为那个时代的最强音。
当一列列油壁香车从他的铁匠铺前驶过，他未曾抬头望过一眼。纵使衣装华丽的达官显贵，学富五车的饱学文士也不能吸引他的目光。对嵇康来说，只有那五、六个知己在火炉前驻足，才能影响这位英雄。对朋友的过分看重，也成了他一生中的致命伤。
当山涛举荐他入朝为官时，他坐不住了，一封《与山巨源绝交书》洋洋洒洒，带性负气在嵇康身上充分体现出来。应是知己，所以相交。当这种默契与神交不再，不何必为一个虚无的朋友名分而强掩内心的感受呢！与山涛的绝交，不能看成两人彻底的决裂，而是一个高贵的生命选择的一种捍卫自身独立的行为。事实证明，两人未因此而反目，两人都在心底保留了这份情谊。嵇康死后，山涛对其家人多加照顾，倾力相助，就足以证明这一点。
还有刘伶，这“魏晋第一放荡不羁之人。”放眼天下，环视古今，能如他一般者又有几人。他能在家中醉酒之后，脱尽衣裤，坦然接待来访的客人。当客人责怪他太无礼数时，他反问道：“我以天地为屋，以屋为衣服。你们进了我的屋，就如进了我的衣服。你们钻到我的裤子里来干什么？”
刘伶就是这样的人。一天到晚，酒醉的时间比清醒的时间还要多。但谁又能说他酒醉的时候不是更清醒了。喝坛酒，驾起自己的破车在大道上驰骋。后面永远跟着一个荷锄的仆人，口里永远还是那句“死则埋我。”
人生的许多东西是不能由自己来选择的。如人的出生地往往是不能选择的，人的死亡地又是不固定的。可人总愿望让自己的亲人、朋友在死后，能回归故里，由此回归到自己的出生地。但刘伶不需要，生死天注定，何必再加以人力周折了。干脆死哪埋哪儿吧！对天的极度崇拜，也是一种反抗。
关于刘伶好酒，是众所周知的。他的《酒德颂》激扬文字，彪炳千秋。与其说酒是刘伶生命中重要的一部分，不如说刘伶是中华酒文化的终极积淀的产物，中国千年酒文化在他这里得以升华。
据说，他的夫人多次劝他戒酒，尽数过度饮酒的危害。终于有一天，刘伶忍不住了。他让妻子准备一桌酒菜，要在祖宗灵位前发誓。就在刘伶妻子满心欢喜地以为丈夫要对祖先发誓，诚心戒酒时，刘伶将房门紧掩。等他妻子再次打开房门时，一桌酒肉只剩下些残羹冷菜。而刘伶早就钻到桌子下面去了。“天生刘伶，以酒为名。”
魏晋风范
魏晋英雄的人格风流，带动了整个社会的风尚。当时文人颇好衫子。衫子与传统深衣相比，有宽松的优点，更能体现时人的豁达性格，当然，宽大舒适的衣服有助于散热，可能也与时人服用丹药，导致身体发热有关。当时，文人常常数人同行，身着衫子，脚穿木屐，在山水间曲水流觞，何等惬意！
魏晋英雄辈出，文风鼎盛，且美男子不计其数，其中最有影响的自然是与陆机齐名的诗人，与楚国宋玉齐名的美男子潘岳（潘安）。相传每逢潘岳出行，仰慕者投果掷车，以致于潘岳的车里满是水果。潘家倒是少了笔买水果的开销，此为戏言。
对美的追求与向往，是晋人最大的特点。无论平民百姓，还是文人士大夫，对一切美的事物都十分推崇。而皇帝在政治风云变幻、干戈四起的时代，对于民间种种看似不合礼法的事情也持默然的态度。（晋帝对阮籍重丧期间不遵礼法之事也不忤为意。）只要不触动时政，皇帝对礼乐体制并不十分苛求。但一旦让他觉得有人威胁到了他的统治，那么，这个人就大祸临头了。
这也是为什么魏晋人物总将自己投入自然之中，为什么总将众多精力投入淋漓酣畅的清谈之中，为什么总将行为举止向阴柔之美靠拢。以致于后世将此视作一种畸形的美，畸形的时代。有清澈强健的人格，也有阴柔造作的一面，魏晋人物的性格构造有它的社会因素。
而何晏、谢灵运、潘岳、嵇康之流还是被杀了。魏晋又是一个文化惨遭戕害的血泪纵横时代。
当嵇康在三千太学生的簇拥之下奔赴刑场。他临死的那一曲《广陵散》为中华五千年音乐史书写下最绚丽的一页。当他拨动琴弦时，感慨道：“当日袁孝尼向我请教《广陵散》，我不肯教他。看来，《广陵散》要就此失传了。”可虽经隋、宋、明几朝波折，直至今日，《广陵散》被神奇地保存下来。可无论后世琴家将《广陵散》弹至何等境界，都无法与嵇康的临终一曲相比。那是一个高贵而真实的生命在刑台上发出的最后绝响。
嵇康死了，阮籍死了，一个魏晋文化最辉煌的时代过去了。但他们：精神未死，继他们之后的王右军、陶渊明、郦道元依然在魏晋之风中树立了不朽的丰碑。
盛唐遗风
当魏晋这段历史结束后百余年，中国迎来了二千二百年封建王朝最为人称道的大唐盛世。从贞观之治到开元盛世，又是一百多年的繁华与昌茂，那时的长安是国际第一大都市。遍街的胡商牵着骆驼，骆驼上背驮着来自西域的香料与奇玩。酒肆里胡姬的健舞永远是那么欢快与明丽。可这一百多年的繁华后，随着渔阳颦鼓的声响，大唐雄风不再。
又过了一百多年，苦力支撑的王朝最终在朱温递给小皇帝的一杯鸩酒中落下帷幕。紧接着便是五代十国的又一场厮杀。最终，中华民族在这阵厮杀声中静寂了下来，但从某种意义上来说，如此以后，中华盛世不再。
而晚唐就是衔接着中华民族盛与衰的时代，这个时代是个怪异的时代。这个时代的文人一定感受到了由盛转衰的变化，并为之深深的刺痛。而随着“甘露寺之变”的失败，大唐中兴的希望彻底破灭，晚唐的文人开始了他们艰涩的历史之旅。
晚唐本色
皮日休是晚唐时期颇有名气的一位诗人。曾读这他的几首感怀古人的诗，感慨的有隋的杨广，越的西施。而他的诗最为人称道的莫过于《汴河怀古》中的一句“若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”不能不说是千年来为隋炀帝说的公道话里最公道的一句。读他的诗久了，你就会发现，这是最典型的晚唐诗——在盛的大唐的高亢之中，又多了几分乱世的悲凉之音。
王昌龄、司空图、王驾、高蟾，都是这个时代的代表诗人。他们象征着一个时代，象征着一个时代诗歌的风格基调。
当王昌龄的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”被人们反复诵颂，又有几人能真切地理解他心中的渴望与痛苦。
如果魏晋风流是出世的风流，是对自然的热忱与对政治、世俗礼法的淡泊，那么晚唐风流应是入世的风流，是对国家命运前途的忧虑与焦躁。
当两个时代的背景离我们越来越远，先人们的身影日趋模糊。我们的文化似乎少了些什么。少了魏晋的风骨，少了晚唐的悲戚。今人纵然学得了他们的言行，也不过是皮毛而已。而他们骨子里的风流，血液的纯净，是学不来的，是非带性负气之人做不到的。我感觉，文化离我们越来越远，文化越来越化了。
【评】作者在文中将“魏晋人物晚唐诗”作了深入解读；可以看出作者对历史的喜好及其创新精神。
创造平台
咸鱼的梦想
高二文（3） 薛茜茜
居民楼五楼的阳台上铺着一块平板，板上放着五、六只咸鱼，它们静静地躺在上面晒着太阳，静静地享受命运的安排。
突然有一天，平板边缘的那只咸鱼不安起来，它浑身不住的颤抖。
“嗨！你怎么了？”它旁边的那只咸鱼问道。
“我想要翻身。“咸鱼答道。
“什么？！”众咸鱼一起惊呼。
“我想要体验飞翔的感觉。所以我要翻身，离开这块平板。”咸鱼自豪的说道。
“天哪！你在说笑吗？咸鱼竟也要翻身！”
“难道咸鱼就不能有自己的梦想吗？我只是不想这样一辈子晒太阳吹风，直至被吃掉。”
“你忘了自己的身份吗？！你，一只咸鱼而已！”
它的伙伴们不再理它，它们认为它一定是疯了，才这样胡说八道。
这只“顽固”的咸鱼并没有放弃它的梦想，它更加的努力。它使劲的想要摇动自己的身体，可这只是让它浑身颤抖，并没有根本性的晃动。但这并不能使它妥协，尽管每颤抖一次，它就要大口大口喘上好几次气。
终于有一天，它身体的一侧慢慢抬起了一点，尽管它又马上恢复平躺，这小小的进步还是使它欣喜不已。受到鼓舞的咸鱼更有信心为自己的梦想奋斗，它身体一侧抬起的高度开始逐日上升。
时间一分一秒的流过。很快到了这一天。
咸鱼像往常一样，用力抬起一侧的身体。身体慢慢抬高，在快接近侧立的时候停住。咸鱼静下心来，鼓足全身气力，用力一扭！！
咸鱼的身体在空中划过一小道美丽的弧线，然后急速向下栽去。
咸鱼欣喜若狂，风在它耳边“呼呼”刮过，它仍不住发出兴奋、快乐的高呼。它的脑子里只有一个念头：此生无憾。
平板上。
“那只可怜又可笑的咸鱼，现在一定变成只死鱼了吧！”
“哼！一只咸鱼，还梦想着翻身！”
“就是！咸鱼就算翻身也还是只咸鱼，飞翔的最后也不过是死尸！”
……
可怜又可笑的咸鱼，应该是平板上无知的它们吧！至少，那只“顽固”的咸鱼拥有过最美丽的时刻。
后记：《少林足球》里说：“人如果没有理想，和咸鱼又有什么两样。”世界上最贫穷的人是没有梦想的人。希望每个人都有自己的梦想和方向，并为之努力。
【编者语】心有多大，舞台就有多大。作为人，如果穷到连梦想都没有，那就连这只咸鱼都不如了。
新版俞伯牙与钟子期有感
高一文（1）杨瑞
高山流山，琴抚绵绵。
深山路径，恰处相逢。
——题记
俞：琴抚声绵绵，何人能韵言。
钟：水流声切切，何处君闻之。
……
俞：钟兄，你来得正好，你喜爱听我弹琴，真是太好了。
（又一次见面）
钟：于弟，你难道不嫌弃我身份卑微，不配与君共友吗？
俞：哪里，哪里，你我还要互相讨教呢？
钟：有于第一句话，心已足矣，唯有两行泪能表吾意。
俞：钟兄，何必如此，既为知己，当朝朝暮暮，抚琴者，聆听者，者者欢心才是。
钟：但愿如此，唯有君能明我心。
……
有一天，意外事发生了，钟要到他乡游历，寻亲，临走时与俞弟有万般不舍，但两人将惜别之痛化为高亢之歌，惜别之际定下誓言；早去早回，友情长纯（存），莫被遗忘。
钟一走就是两年，俞每天弹琴、琴声绵绵，盼钟兄早日回来，与其团聚，共享欢乐。钟当然每天也在冥想；俞会不会忘了自己，会不会不再与我要好？终于，日日冥思，终成隐祸。钟每日由于乱想，乱了心思，竟要与自己以前知己的好友诚探一番。想出一计，以为妙计已出，他竟为了试探俞，托人编出自己已死，临终报信之举给俞，俞相信钟，得知人说钟死，内心极度痛苦，摔琴长泣，悲伤可表。
钟托的人回来向钟说了此事，钟高兴极了，知道俞真心视自己为知己，速速回去见俞，但却不知，自己大错特错，已恐无力挽回……
当钟见到俞，出现在面前时，俞不再高兴，而是觉得自己以往的知己钟不复存在。俞不再与钟作知己，俞与钟的友情破灭了。钟猛然间懊悔了，但为时已晚，终于钟在内疚中死去……
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
其实现实生活中，这样的例子不计其数，俞对钟情谊是真，但钟对俞情谊也是真，最不该钟会不相信人，会去猜疑别人，不该对朋友不说真话，甚至以戏弄他人作为目标靶子，探测他人。
生活中如果每个人都不相信别人，猜疑别人，戏弄他人，或是善意的，或是恶意的，但这最终都会给人造成伤害，给人以严重的打击，朋友之间，甚至是人与人之间，只有真心待人，相信别人，真诚沟通，朋友的友谊才会深固，桥梁才会架的更高，人与人，社会与社会，才能和谐，进步。
写着写着，我的眼睛湿润了，一个朋友，她的面容，笑貌，浮现出了的脑海，如果她能看到我的文章，能体会我的用心，该是多好，朋友，你明白我的用心良苦吗？你何时才能真正地把我的好记住，我在心中真诚的祈祷你的出现，等待不远，只要我有信心，朋友，我们呼唤，我们叮咛，你放在心上了吗？
【评】合理想象，自然引申，即引人入胜又启人深思。
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